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三国演义(罗贯中)


      《三国演义》是中国第一部长篇章回体历史演义小说,以描写战争为主,反映了蜀、魏、吴三个政治集团之间的政治和军事斗争。大概分为黄巾之乱、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的背景上,上演了一幕幕波澜起伏,气势磅礴的战争场面,成功刻画了近两百个人物形象,其中曹操、刘备、孙权、诸葛亮、周瑜、关羽、张飞、等等人物形象脍炙人口,不以敌我叙述方式对待各方的历史描述,对后世产生了极其深远的影响。编者罗贯中将兵法三十六计汇融于字里行间,既有情节,也有兵法韬略。
      《三国演义》反映了丰富的历史内容,人物名称、地理名称、主要事件与《三国志》基本相同。人物性格也是在《三国志》留下的固定形象基础上,才进行再发挥,进行夸张、美化、丑化等等,这也是历史演义小说的套路。历史演义小说大多是虚实相间,主实重虚;古今兼顾,批古判今;一段故事,叙说两朝的情,一个人物,兼具两朝的性。《三国演义》一方面反映了真实的三国历史,照顾到读者希望了解真实历史的需要;另一方面,根据明朝社会的实际情况对三国人物进行了一定程度的夸张、美化、丑化等等,给予读者一些的启发,照顾到读者希望增长见识,统治者希望巩固统治的需要。它不但比较真实地反映了三国历史的真实面貌,还反映了许多明朝社会内容。
      三国是一个与明朝迥乎不同的时代,它没有青楼与赌场,无论是官方还是民间都奉行儒家文化,宣扬仁、义、道、德、礼、信、忠、贞、孝、廉、善、美、真,是汉文化的再体现。再对比宋朝、元朝和明朝,它们都有着大量的青楼和赌场,虽然儒家文化是官方文化,但佛教文化在社会各阶层中的影响力更大。因为青楼、赌场等异域民风长久发展,从而使民间渐渐奉行的是兼具华夏文化特点和西域文化特点的市井文化。骄、奢、淫、佚、假、丑、恶、作奸犯科、强取豪夺思想在民间广泛宣扬。印度社会的浪漫主义作风和佛教文学的浪漫主义文风也在宋朝、元朝和明朝社会有着长久地发展。传奇小说、历史演义小说等浪漫主义文学得到极大发展,官场和战场也都成了游戏场,浪漫主义风行,岳飞遭遇莫须有罪名就是一个很典型的例子。三国时代与宋朝、元朝和明朝相比,统治思想、官场风气、社会生态、世态人心差别巨大,古今对比强烈,能充分发挥历史演义小说穿越、批判的艺术特点,让文字更诙谐有趣,人物形象更有艺术张力,同时还保留知识含量这点实枪货,所以使它成为第一部被集结成书的历史演义小说。
      《三国演义》开创了历史演义小说的先河,是“讲演历史,再现历史史实”的范例。自此以后,骚客文人纷纷效仿,使得中国五千年的历史,写成了各色的演义小说,但其成就却远远无法超越《三国志》。

三宝太监西洋记(罗懋登)


      作者将明代永乐年间郑和七次奉使“西洋”的史实敷衍描绘成神魔小说,希望藉此激励明代君臣勇于抗击倭寇,重振国威。
      郑和,本姓马,小字三保,云南昆阳(今昆明市晋宁县)人,回族。郑和约于洪武四年(公元1371年)出生。由于信仰伊斯兰教的原因,幼年时的郑和已开始学习伊斯兰教的教义和教规。郑和父亲与祖父均曾朝拜过伊斯兰教的圣地麦加,熟悉远方异域、海外各国的情况。从父亲与祖父的言谈中,年少的郑和已对外界充满了强烈的好奇心,而父亲为人刚直不阿、乐善好施、不图回报的秉性也在郑和的头脑中留下了抹不去的记忆。明朝统一云南战争后,郑和给带到南京,受阉,做了宦官后被分到北平,在燕王府服役。

三春梦(佚名)


      《三春梦》,清代历史小说,32回,作者不详。小说叙述清代康熙初年,派驻广东潮州的续顺公沈瑞
      手下旗人兵将奸淫虏掠,民众不堪其扰。潮州总兵刘进忠为明降将,较仁慈爱民,屡向沈劝谏,沈部下坚持为恶,竟然侮辱刘。刘不能忍受,向台湾郑成功称臣,又联系占据福建反清的耿精忠,在潮州起义,杀尽沈部下,沈逃走。这部作品揭露清军兵将对汉族人民实行残酷的民族压迫,赞扬了反清义举,叙述了坚持三年之久的一场反清起义的全过程,但作者并未否定清朝,也未摆脱忠君观点。小说据史实叙述,人物、情节均不生动,语言文白夹...

三朝北盟会(徐梦莘)


      宋代史学名著,全书二百五十卷,采编年体例。作者徐梦莘(1126~1207),江西清江人。二十九岁举进士,一生大部分时间居家著述,至光宗绍熙五年(1194)六十九岁时才撰成《三朝北盟会编》一书。“三朝”,指宋徽宗赵佶、宋钦宗赵桓、宋高宗赵构三朝。该书会集了三朝有关宋金和战的多方面史料,按年月日标出事目,加以编排,故称为“北盟会编”。宋金和战是北宋末南宋年间头等大事,宋人据亲身经历或所闻所见记录成书者,不下数百家,但“各说异同,事有疑信”。因此,徐梦莘将各家所记,以及这一时期的诏敕、制诰、书疏、奏议、传记、行实...

三遂平妖传(罗贯中)


      《三遂平妖传》多写人间妖异事件,少谈方外神仙鬼怪。我们在书中看到的不是天宫地府,而是活生生的社会,所以,我们可以了解到许多元明时代的风俗人情。
      小说中的人物不是冰冷无趣的神仙鬼怪,而血肉丰满、充满人情味的活人,他们的喜怒哀乐与常人并无不同,只不过在必要的时候才施展一下法术。
      小说继承了宋元以来说话人的叙事技巧,行文跳脱活泼,挥洒自如,具有浓郁的市井气息,极富表现力。罗贯中像这是一部以神怪故事的形式演述北宋仁宗时镇压胡永儿、王则夫妇所领导的农民起义的小说。原本共二十回。其中不少民间故事传说,语言质朴,风格与宋元话本相近。他与流行的冯梦龙增改的四十回本有很大不同,是海内孤本。
      罗氏此书,吸取和继承了宋元以来有关记述王则起义的史料、民间传说、小说故事以及见于某些笔记小说中的神异故事来加以融合、整理而写成的。
      旧刻二十回本的《三遂平妖传》极为少见,迄今国内仅北京大学藏有此书一部。
      此书内容是反对人民起义运动和称颂宋王朝对起义的镇压的,但在叙述中,从某些角度也反映了当时封建统治者的凶暴贪婪和军队中的腐朽情况。

上下五千年(不详)


      中国是世界四大文明古国之一,约有五千年的历史渊源,所以“五千年”也就代指整个中国历史。《上下五千年》为现代著名语言学家、教育学家林汉达所著,讲述了中国的实史,上至三皇五帝,下至辛亥革命,无所不包。不过,当年明月在《明朝那些事儿》中发表观点:《上下五千年》的明朝历史基本全是胡扯,《明朝那些事儿》才是对的,真实的,,如“崇祯杀袁崇焕”,《上下五千年》称是皇太极的离间计,而当年明月极力反驳,称“崇祯能搞倒魏忠贤,还会受离间计骗吗?那是清朝史官有意突出清朝满族人的智慧,实质是明朝奸臣温体仁所为。”

上古秘史(佚名)


      上古秘史是类似山海经”的神怪小说,著者不详。
      文章自开天辟地始,至夏启建国终,几乎囊括了我们如今所知的所有上古传说,可以之为传世之书。

世无匹(娥川主人)


      《世无匹》,清代著名小说,孤本, 现藏英国博物馆,(清.娥川主人编)本书为清代小说中醒世名作,分"风、花、雪、夜"四集情节引人入胜,扣人心弦。褒侠肝义胆,笔锋扬笑,斥奸佞邪客,笔揣刻刀,风花中明辨世理,雪夜中恩怨分明

世说新语(刘义庆)


      《世说新语》是我国南朝宋时期(420-581年)产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆(403-444年)组织一批文人编写的,梁代刘峻作注。全书原八卷,刘孝标注本分为十卷,今传本皆作三卷,分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门,全书共一千多则,记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事,主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。

东华录(蒋良骐)


      蒋良骐东华录,是一部编年体清史史料长编,主要取材清实录,叙事自清初至雍正十三年,凡三十二卷。乾隆间成书,初无镌本,只有钞本流传,咸、同间始有刊本。以建立社仓引水
      蒋录之后,光绪初又有王先谦东华录刊行。蒋录同王录比较,王录晚出详尽,相对说来蒋录简略,但蒋录也有王录不及之处,对于研究清代天命至雍正五帝六朝的历史,至今仍有重要参考价值。
      首先,是蒋录保存了王录和传本实录所不载的一些重要史料。孟森先生在读清实录商榷一文中指出:"蒋录虽简,而出于王录以外者甚多,且多为世人所必欲知之事实。如顺治间言官因论圈地、逃人等弊政而获谴者,蒋有而王无。康熙间,陆清献论捐纳不可开而获谴;李光地因夺情犯清议,御史彭鹏两疏纠之,使光地无以自立于天壤,蒋录皆有之,而王录无。"
      其次,蒋录非专钞实录,而并釆其它文献著述。其自序有云:"谨按馆例,凡私家著述,但考爵里,不釆事实,惟以实录、红本及各种官修之书为主。遇阄分列传事迹,凡朝章国典兵礼大政,与列传有关合者,则以片纸录之,以备遗忘。信笔摘抄,逐年编载。"蒋录从红本中吸收了不少有价值的史料。如所录顺治十二年十月给事中张文光请遇官员病故,照品填给勘合疏;十八年四月,吏部议覆更定罚处土黑勒威勒事例疏;十月,命都统济序哈为靖东将军征剿于七旨;康熙三年四月,定以马与临阵坠马人骑尝赉之例;附录七年八月,兵部议覆康熙三年八旗武职改归兵部题补例;十八年正月十八日,副都统纪尔他布等败刘国轩事;二十二年二月,斩张国柱等旨,均注[红本]二字,明言其出自红本。红本就是题本,按清朝制度,凡有章奏,先经内阁票拟,而后由皇帝用御书批览,再交付内阁誊录发抄,俗谓之红本。红本是反映当时军国大政的第一手材料,有较高的史料价值。
      值得指出,蒋录中保存了一些重要的原始文献资料。如顺治元年史可法答多尔衮书,蒋录据原札录出,案云:"史公答书,实录不载,其原札尚存内阁,今上命检出装潢,御制书事一篇,今恭录于左。"又如康熙元年永历帝致昊三桂书,南明野史所不载,蒋录从清实录中录出。
      蒋录旁及官书以外的记载,如康熙二十七年御史郭琇参劾明珠一事,反映清初统治集团内部的派别斗争,而"郭琇疏稿,实录未载",作者"从郭琇华野集中录出"。
      再有,蒋录在史料考订上做了不少工作,编纂上也有可取之处。全书有几十条按语和夹注,如天聪八年四月辛巳"初命礼部考取通满洲、蒙古、汉书文者为举人十六名,各赐衣一袭,免四丁,宴于礼部"。此条下注:"此设科取士之始。"又如雍正十二年五月"吏部议副都御史鄂尔泰奏:满给事中员映,请照汉给事中之例,俱以御史转补,从之"。此条下注:"从前满、汉给事中俱从员外郎补。"又如顺治六年十月壬辰"申刻京师地震二次,起东北迄西南"。此条下注:"以前灾异俱未录,书地震自此始。"又如雍正四年六月,王贝勒大臣等公奏阿其那等罪状一条,蒋录云:"雍正四年六月初三日,康亲王等同奏同恶结党逆法悖伦,请申明刑以协公论事,请将阿其那、塞思黑、允禵等速正典刑,故有此谕。"所有这些,都反映了作者在纂辑和整理史料中的成果。
      蒋良骐,字千之,一字赢川,升乡石冈人。生于雍正元年(公元一七二三),卒于乾隆五十四年(公元一七八九)。他的生平,过去认为文献上失载,这次我们在嘉庆续修广西全州志卷八人物篇中,检出一篇关于蒋氏的传记文字,附在书后。
      关于本书的校点,我们除了对全书标点分段之外,在校勘方面主要做了两项工作:一,蒋录和王录互校。二,蒋录通行刻本和乾隆钞本互校,不专主一本,摘善而从。明显错字迳改,应删的字,用小号字排印,加上圆括号();改正或者增补的字,用与正文相同的字体排印,加上方括号[]。查不到的字用〈〉组合。不妥之处,请读者指正。
      本书点校工作得到郑天挺先生的指导。

东周列国志(冯梦龙)


      《东周列国志》在我国古典文学宝库中,是一部著名的长篇历史小说。早在元代就有一些有关“列国”故事的白话本,明代嘉靖、隆庆时期,余邵鱼撰辑了一部《列国志传》,明末冯梦龙依据史传对《列国志传》加以修改订正,润色加工,成为一百零八回的《新列国志》。清代乾隆年间,蔡元放对此书又作了修改,定名为《东周列国志》。
      《》为明代长篇白话历史演义小说。当周宣王轻易见杀,当褒姒巧遇得活,《东周列国志》拉开了它那长达数百年史事的序幕。这是古今中外时间跨越最长,人物最多的一部小说,描写春秋战国时代“列国”故事。关于 “列国”故事的平话,最早产生在元代。明代嘉靖、隆庆年间,余邵鱼(字畏斋)撰《列国志传》,以烽火戏诸侯开篇,分节不分回,每节随事立题。明末冯梦龙加以改编,凡余邵鱼疏忽或遗漏的地方,都根据史书作了订正,艺术上也有显著的提高,改名为《新列国志》,共108回。蔡元放又作了一番修改,并加了序、读法、详细的评语和简要的注释,改名为《东周列国志》

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